ERAP - Échanges Rhône-Alpes Auvergne Palestine

Ouverture du centre culturel de la fondation A. M. Qattan - Ramallah capitalise sur ses artistes

dominique — 2018-09-01T15:37:23Z

Repris de Libération, article de Guillaume Gendron

Les architectes sévillans du collectif Donaire Arquitectos ont conçu ce bâtiment qui à terme disposera d'une médiathèque gratuite, de plusieurs salles d'exposition, d'un théâtre modulable et de salles de classe.

Bien qu'encore en travaux, la fondation A. M. Qattan, centre culturel et éducatif dédié à l'émergence d'une nouvelle génération de créateurs palestiniens, est officiellement ouverte depuis fin juin en Cisjordanie. Visite d'un rêve en chantier.

A l'approche, il semble posé tel un dé en équilibre sur le flanc d'une de ces collines qui donnent à Ramallah des airs de montagnes russes. Un cube tout en transparence aux reflets métalliques, s'élevant au-dessus d'un dégradé de calcaire et d'oliviers. Inhabituelle vision à la périphérie de cette « capitale » de facto où poussent les immeubles comme des mauvaises herbes, en attendant la création d'un putatif État qui n'a jamais semblé si lointain, à l'instar de Jérusalem, par-delà le mur et les check-points, pourtant à quinze kilomètres à peine.

De plus près, ça se gâte un peu. Officiellement ouvert au public depuis son inauguration, le 28 juin, le siège de la fondation A. M. Qattan, une sorte de centre Pompidou palestinien, est encore en travaux. Les sacs de gravats jonchent l'entrée et la vaste terrasse à la californienne. Le mobilier est introuvable et les ouvriers s'affairent. Hormis ces derniers, pas une âme. Le symbole - encore une institution palestinienne aussi grandiloquente qu'inachevée, énième coquille vide - est si fort qu'on pense un instant à un happening.

Plus prosaïquement, ce sont les symptômes de l'occupation israélienne et la difficulté de « bâtir iconique », dixit Omar Al-Qattan, président de ladite fondation, dans un tel contexte. Conteneurs de matériaux importés bloqués dans les ports israéliens, main-d'œuvre locale qualifiée difficile à recruter car déjà affairée de l'autre côté du mur ou dans les colonies israéliennes, où les salaires sont triplés : obstacles et vexations kafkaïennes figent le temps.

L'attaché de presse ne panique pas : « Tout sera prêt pour octobre. » D'ici là, jure-t-il, les dizaines d'employés de la fondation seront à leurs bureaux, la médiathèque gratuite sera ouverte à tous et un barista servira des cappuccinos sur la plaza imaginée par les architectes sévillans du collectif Donaire Arquitectos qui ont conçu le bâtiment. Les artistes en résidence prendront quant à eux leurs quartiers dès 2019, dans les 7 700 m² de la fondation. Qui contiendra également plusieurs salles d'exposition, un théâtre modulable et des salles de classe…

Investissement risqué

Londonien d'adoption, Omar Al-Qattan, 54 ans, lunettes fines et crâne lisse, voit les choses en grand : « Tout le monde me demande pourquoi on a essayé de caser autant de choses dans un seul espace… » Réponse : c'était le souhait de son père, Abdel Mohsin Al-Qattan, un réfugié de Jaffa (désormais rattaché à Tel-Aviv) devenu magnat du béton après son exil au Koweït. En parallèle, le patriarche, intime de l'icône palestinienne Edward Saïd, le penseur de l'orientalisme, a investi dans la politique et l'éducation - les deux étant liés, à ses yeux. En 1993, il crée la fondation à laquelle il donne son nom et dont son fils a désormais la charge ; elle compte aujourd'hui des antennes à Londres (où elle est domiciliée), Beyrouth, Gaza et, donc, Ramallah. La construction du QG en Cisjordanie occupée, estimé à 18 millions d'euros, est le plus grand effort philanthropique en date de la famille. Un investissement risqué, au-delà de l'aspect financier (le budget n'a cessé d'être dépassé), dans un territoire où rien n'est neutre.

Il y a d'abord la décision d'ériger une telle citadelle à Ramallah, la « ville Oslo », du nom des accords de 1994, largement considérés par les Palestiniens comme un jeu de dupe : les apparats d'un pouvoir fantoche (l'Autorité palestinienne) en échange d'une occupation infinie. Ainsi, Ramallah était censé n'être qu'une étape sur la route de Jérusalem et de la paix. Sauf qu'ici, le temporaire dure longtemps. L'acter est une autre affaire. « Il est tragique de ne pas avoir ce bâtiment à Jérusalem, concède Omar Al-Qattan. Mais nous avons besoin de ces lieux d'excellence urbaine, maintenant ».

C'est son obsession : pour combattre l'éparpillement de l'identité palestinienne, géographique et mentale, il faut lui redonner un centre de gravité. « Les Palestiniens ont perdu leurs grandes villes en 1948 [lors de la création d'Israël, ndlr] - Jérusalem, Jaffa, Haïfa… poursuit-il. La fragmentation du corps social palestinien a fait que la ville - dans le sens de la vie urbaine, avec ses lieux de rencontre et de révolte, ses cachettes d'amoureux, ses rassemblements d'artistes et d'intellectuels - a disparu. Dans les années 60, Beyrouth, c'était ça pour les réfugiés. Mais nous l'avons perdu. Aujourd'hui, cette ville, pour citer Italo Calvino, est invisible. Il faut la reconstituer comme réalité, à Ramallah ou à Jérusalem. Sans ça, les Palestiniens n'arriveront jamais à surmonter les sept dernières décennies. » Il espère que sa fondation sera une ruche, berceau d'une avant-garde.

« Nous avons un intérêt commun à faire advenir un nouveau Mahmoud Darwich [célèbre poète, figure de l'Organisation de libération de la Palestine]. Il fut un temps où les Palestiniens avaient l'ascendant dans la culture arabe. Aujourd'hui, qui a remplacé Edward Saïd ? » demandait-il rhétoriquement à l'occasion d'un dîner avec la presse. Et un journaliste londonien d'étaler son sarcasme : « Vous avez Banksy, non ? » Il est vrai que « l'hôtel », avec vue sur le mur de séparation, ouvert en 2017 à Bethléem par l'as du pochoir britannique, reste le dernier, voire le seul, coup d'agit-prop palestinienne à échelle globale, de mémoire récente.

En réalité, cela fait déjà plus d'une décennie que Ramallah s'est transformé en aimant à créatifs palestiniens, au rayonnement modeste. Peintres, vidéastes, musiciens y vivent, les plus chanceux (ou talentueux) arrivant même à exporter leur art, à l'instar de Sama, « première DJ techno palestinienne », dernière coqueluche underground en date. Toute une économie de la culture a fini par prendre racine, faite de projets subventionnés par les ONG internationales. Mais aussi, plus récemment, par de riches familles, à l'image des Al-Qattan. Ce mouvement de privatisation, après son ONG-isation, comble un manque : celui de l'abandon des factions.

Dédale de tourniquets

Dans sa phase « révolutionnaire », en effet, l'OLP ne négligeait pas la culture, surfant sur le bouillonnement panarabe. Le Fatah avait son unité de cinéastes, ses scribes. Puis, après Oslo, il a fallu construire des institutions politiques et une façade respectable pour les bailleurs internationaux, en remisant les idéaux - et donc la geste - de la libération. Face au soft power israélien, avec ses stars hollywoodiennes et ses écrivains adulés, voici le temps des Rothschild palestiniens. Non sans heurts : « Il y avait une place à prendre, raconte l'héritier philanthrope. Mais il y a vingt ans, les gens nous riaient au nez, disant qu'il valait mieux financer des hôpitaux ou la réfection des égouts. » Les avanies du musée de la Palestine à Bir Zeit, au nord de Ramallah, - cet autre temple culturel financé par des fonds privés (dont Al-Qattan) ouvert après des années de retard et vide d'expositions pendant plus d'un an - ont illustré le fossé entre ambitions et réalité du terrain.

A l'inverse, la fondation Al-Qattan a déjà sa première expo, « Subcontracted Nations ». Dans une mise en abyme bienvenue (son fil rouge est matérialisé par des échafaudages), celle-ci s'empare du sujet de la « privatisation des Etats » et de l'impact d'un néolibéralisme global sur les ambitions nationales. La majorité des 60 œuvres traitent la question palestinienne à travers ce prisme, sur un ton aussi goguenard que désenchanté, proche de l'anticapitalisme ironique de Banksy. En introduction : un tampon géant de la « Sulta », l'Autorité palestinienne, perçue comme une bureaucratie oppressante plutôt qu'un motif de fierté. Plus loin, des liasses de billets à l'effigie de Yasser Arafat - en réalité, faute de monnaie nationale, on utilise le shekel partout, y compris à Gaza. Une installation vidéo dépeint l'expérience quotidienne du dédale de tourniquets dans les check-points israéliens. Un rouleau de « papier cadeau » reproduisant le motif des keffiehs entend dénoncer la marchandisation des symboles de l'intifada. Le tout est une somme des frustrations des enfants d'Oslo : « La majorité des œuvres sont ouvertement sceptiques face à l'idée d'Etat tout court », note Abed Al-Rahman Shabaneh, le co-curateur de l'exposition. Pour ce trentenaire, ce sentiment est lié au marasme idéologique dans lequel est plongée cette génération « khalas » (« j'en ai assez »), comme il la résume : « Il y a chez nous tous le sentiment que tout devient vague : le territoire, l'issue du conflit, les options de résistance. La seule fenêtre qui reste, c'est la culture. Et comme ici la politique est dans tout, y compris la tasse de café que tu bois le matin, les Palestiniens ont tendance à faire un transfert qui alourdit les œuvres d'attentes que l'art ne peut satisfaire. » Avec ce corollaire : l'occupation est le seul sujet légitime, mais aussi celui face auquel l'artiste est le plus démuni.

Repli et désenchantement

Hub flambant neuf ou pas, Shabaneh est dubitatif quant à l'émergence d'un Darwich du XXI^e siècle : « Il était le produit d'une époque, le barde dont avait besoin l'OLP. Aujourd'hui, comment fabriquer une icône sur du flou ? » Yazan Khalili, directeur du centre Khalil-Sakakini, à Ramallah, doute aussi, et fait le lien avec cette « nouvelle phase » de l'art palestinien : « Quelle culture engendre ces fonds privés ? C'est toute la question. L'art est l'enfant des circonstances, et aujourd'hui, le public est presque plus révolutionnaire que les artistes. C'est un des effets de l'argent. » Un repli sur le désenchantement individuel plutôt que la volonté de mobiliser les masses - certains y verraient une forme de maturité. « C'est une des évolutions de la lutte, opine Khalili. Longtemps, le combat de libération s'inscrivait dans une internationale. Un poème de Darwich pouvait être repris par les Black Panthers ou les anti-apartheid. Depuis, la quête d'un Etat est devenue un individualisme, et l'artiste palestinien n'est plus vu comme un témoin de l'humanité, mais juste un porte-parole local. » De grands débats, qui ne manqueront pas d'animer les soirées sur la terrasse de la fondation Al-Qattan, quand le mobilier arrivera enfin.

Guillaume Gendron Envoyé spécial à Ramallah

En Cisjordanie occupée, la plus ancienne librairie de Ramallah résiste tant bien que mal à l'occupation israélienne et à la crise du livre.

dominique — 2018-01-06T17:17:37Z

Par Marine Vlahovic - RFI

En Cisjordanie occupée, la plus ancienne librairie de Ramallah résiste tant bien que mal à l'occupation israélienne et à la crise du livre.

Coincée entre deux échoppes de vêtements dans la rue principale de Ramallah, la librairie Al-Jubeh se dérobe aux regards des passants qui déambulent sous les illuminations de Noël. Un présentoir de chaussons aux couleurs criardes déborde sur la devanture épurée de la librairie. Peu de curieux s'aventurent dans l'étroit magasin. Derrière son comptoir, Marwan Jubeh est affairé à ranger les calendriers de l'année 2018, nouvelle année oblige, dans un petit rayon papeterie. Devant lui, trônent des magazines et des livres en arabe qui recouvrent un pan de mur entier.

« Ici, c'est la plus ancienne librairie de Ramallah », clame fièrement le quadragénaire au regard doux et à la chevelure grisonnante. Les yeux vifs et clairs, un homme au crâne rasé saute du monte-charge faisant la navette avec la réserve et renchérit : « La librairie a été fondée en 1952 par notre père, elle a connu presque toutes les guerres [israélo-arabes, ndlr] et deux intifada ». Taisir et Marwan Jubeh n'ont que quelques années d'écart et ne se ressemblent pas physiquement mais les deux frères nourrissent la même passion pour la librairie familiale créée à deux pas de la place Al-Manara, le centre névralgique du siège de l'Autorité palestinienne.

« Il faut être plus intelligents qu'eux »

Quelques années seulement après 1948 et la création de l'Etat d'Israël, la famille Jubeh, qui vit à Jérusalem, décide d'ouvrir un kiosque à journaux, à quelques kilomètres de la ville trois fois sainte : à Ramallah, à l'époque bourgade tranquille de Cisjordanie et lieu de villégiature pour l'élite du monde arabe. Au fil des décennies et des guerres avec l'Etat hébreu, le magasin ne s'est pas agrandi, mais s'est peu à peu transformé en librairie. « On nous appelle la librairie rouge même si nous vendons de tout et surtout en arabe », glisse Taisir, les yeux pétillants, en montrant le fond de la boutique. « Sur ces étagères, il n'y avait que des livres russes et marxistes, tous interdits par l'armée israélienne. Et, pour ne pas se les faire saisir, on les recouvrait de fausses premières de couverture ; parfois, il faut être plus intelligents qu'eux », ajoute-t-il, plein de malice.

Au fond l'échoppe exiguë, les ouvrages communistes ont depuis laissé la place à d'autres essais politiques et historiques plus contemporains, prisés par la clientèle. « Les Palestiniens ont toujours aimé lire : les journaux, les essais, les romans, sans oublier la poésie… Le savoir, c'est une forme de résistance », explique le libraire. Les Territoires palestiniens occupés ont, en effet, l'un des taux d'alphabétisation les plus élevés du Moyen-Orient (94,5 % pour les femmes, 98,5 % pour les hommes en 2016, selon l'ONU) et, en raison du conflit qui ravage cette terre depuis 70 ans, les choix de lecture des jeunes et moins jeunes se portent naturellement vers l'histoire. « L'histoire de la Palestine est occultée, c'est pour ça qu'elle est si importante pour nous et alors qu'il y a une « normalisation » du conflit israélo-palestinien, nous avons le devoir de transmettre cette histoire aux générations futures », insiste Taisir, en saisissant l'ouvrage le plus vendu du moment : une publication de l'Institut des études palestiniennes sur la période de la domination ottomane en Terre Sainte.

« C'est celui qui a le plus de succès mais je n'en ai vendu que vingt copies au mois de décembre », souffle Marwan. « Quand j'arrive à vendre cinquante livres dans le mois, je suis content », poursuit-il en hochant la tête, résigné, car les Palestiniens ont délaissé le papier depuis une quinzaine d'années, préférant les écrans aux ouvrages imprimés. Quelques clients passent le seuil de la librairie pour acheter des crayons ou des cahiers, sans un regard pour les magazines et les livres étalés sous leurs yeux. Pour ne pas mettre la clef sous la porte, les frères Jubeh ont élargi leur rayon papeterie. « Même les universités ne demandent plus à leurs étudiants d'acheter des manuels », fulmine Taisir qui, il y a trois ans, a dû se reconvertir en chauffeur de taxi et vient donner un coup de main à Marwan sur son temps libre.

« Même si nous ne vendons plus un seul livre, nous resterons ouverts »

Malgré leur prix abordable (de 4 à 7 euros), les livres aux couleurs chatoyantes continuent de tapisser inlassablement le mur de la librairie Jubeh. « Tout ça, c'est un rayon consacré à la nouvelle génération d'écrivains palestiniens », indique Taisir. La série d'auteurs raconte le conflit, la terre et l'exil au travers de romans novateurs. « Mais ces auteurs ont émergé en pleine crise du livre », souffle le quadragénaire qui, lui, continue de lire des ouvrages imprimés et garde sur sa table de chevet Le temps des chevaux blancs d'Ibrahim Nasrallah (dans la sélection du prix de la fiction arabe en 2009). Le poète palestinien, issu d'une famille réfugiée en Jordanie, relate, dans cette saga familiale, l'histoire d'un village imaginaire dans les environs de Jérusalem au XIX^e siècle et au début du XX^e siècle, avant, donc, la naissance du conflit israélo-palestinien qui nourrit aujourd'hui la littérature palestinienne contemporaine.

Cette littérature est imprimée, en général, en Jordanie. « C'est moins cher de l'autre côté du Jourdain, c'est pour ça que c'est impossible de connaître le nombre de tirages », selon Taisir Jubeh. Mais pour les importer en Territoire palestinien, il faut passer par le pont Allenby, le poste-frontière avec la Jordanie qui est contrôlé par l'armée israélienne. « Parfois les caisses de livres sont confisquées par l'armée, alors des gens n'amènent ici qu'une copie pour les imprimer ensuite sur place. Nous essayons toujours d'être plus intelligents qu'eux car nous vivons toujours sous occupation », conclut-il. Cette vente de livres sous le manteau n'arrange pas les affaires de la famille Jubeh mais Taisir l'assure : « Tout le monde nous conseille de nous reconvertir mais, même si nous ne vendons plus un seul livre, nous resterons ouverts ».

En savoir plus sur
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La zone naturelle de Beitillu belle oasis et poumon de Ramallah

dominique — 2017-04-23T10:21:01Z

La zone naturelle de Beitillu, connue par la « Vallée de Jénata », se trouve à 19 kilomètres au nord-ouest de la ville de Ramallah et à 550-650 mètres d'altitude.

La superficie de la zone protégée est de 335.668 kilomètres carrés. Elle est entourée par les terrains de Dir Abou Michaal, Dir Nidam, Dir Ammar, Nabi Saleh, Kober et al-Mazraa al-Qabiliya.

La zone naturelle de Beitillu abrite quelque cent sources d'eau dont la Source bleue. Cette source attire des centaines de visiteurs quotidiennement. La source a pris l'épithète bleue pour des raisons non prouvées encore scientifiquement.

Imad al-Attrach, directeur exécutif de l'association de la vie sauvage, parle de la zone protégée de Beitillu. C'est une réserve exceptionnelle abritant des plantes exceptionnelles dont la pistache, l'érable, le pin.

Selon al-Attrach la réserve est connue pour sa grande variété d'oiseaux, mondialement connus. Elle est aussi connue pour l'oiseau du soleil palestinien, pour la gazelle de la montagne palestinienne. Elle est également connue pour ses renards et ses sangliers.

Al-Attrach confirme que la protection de cette zone naturelle mène au renouvellement de la végétation et la biodiversité. Il appelle à organiser des voyages scolaires et universitaires vers cette réserve et toutes les zones naturelles palestiniennes.

Plusieurs institutions internationales travaillent pour protéger l'environnement en Palestine dont l'Unesco. L'Unesco a pour devoir de protéger l'héritage culturel et les parcs nationaux ouverts au public. Il y a aussi l'Union mondiale pour la protection de la nature et le Conseil mondial des oiseaux.

Lu sur Agence CPI

Lire aussi (en anglais) le master plan de la réserve naturelle de Beitillu

Exposition de Bashar ALHROUB et Khale JARRAR par Gallery One à Lyon (69) à partir du 16 septembre

dominique — 2016-10-09T19:30:00Z

Dans le cadre de Photo DocksArtFair™ : Du 16 Sept. au 9 Oct. 2016

59quai Rambaud
LYON

Pour la 8 ème édition, DocksArtFair™ crée une nouvelle fois l'événement grâce à une manifestation inédite entièrement dédiée à la Photographie contemporaine et à l'art vidéo.

Parmi les différentes galleries la Gallery One de Ramallah (Palestine)

Les exposants sont :

Khaled Jarrar (Ps)

Bashar Alhroub (Ps)

Voir en ligne : Photo DocksArtFair

Festival Palest'In & Out #2 - Appel à candidature

amelie — 2015-11-21T17:01:00Z

L'Institut Culturel Franco-Palestinien (ICFP) lance l'appel à candidature au Festival Palest'In & Out #2 qui se déroulera en 2016 à Paris et à Ramallah.
Cet appel est jusqu'au 15 janvier 2016 en destination des jeunes artistes palestiniens de moins de 35 ans, quel que soit leur lieu de résidence, à travers le monde.

Révéler la création palestinienne dans ce qu'elle a de plus contemporain, dans ses formes d'expressions, dans les sujets qu'elle aborde, c'est refléter le récit culturel actuel dans ce qu'il a de plus créatif, de plus sincère, de plus émouvant. C'est aussi contribuer à se réapproprier son image, réaffirmer son identité multiple trop souvent niée. Mais également se libérer des frontières imposées, et sortir de son exil intérieur.

L'Institut Culturel Franco-Palestinien organise avec le soutien du Ministère de la culture et du Musée Mahmoud Darwish entre autres partenaires, la deuxième édition de ce Festival inauguré à Paris en juin 2015. Palest'In & Out constitue à la fois une vitrine et un tremplin pour la nouvelle génération d'artistes palestiniens contemporains. C'est une plate-forme d'échanges de savoirs et de rencontres entre générations et expériences pour promouvoir la diversité et la liberté des expressions artistiques cohérentes avec l'évolution de notre société dispersée. Palest'In & Out permet également aux artistes palestiniens de se confronter au regard de l'autre, réel vecteur de développement de démarches artistiques sincères.

Les cinq lauréats seront sélectionnés par un jury prestigieux dans les catégories artistiques suivantes : musique contemporaine, danse contemporaine, photographie, art-vidéo/courts métrages et arts plastiques.

Le jury est composé de :

Musique Contemporaine : Samir Joubran, Yousef Hbeish, Mahmoud Jreire, Kamilya Jubran

Danse Contemporaine : Didier Deschamps, Khaled Elayyan, Eckhard Thiemann

Photographie : Joss Dray, Antoine D'Agata, Palmina d'Ascoli, Jamel Oubechou, Rula Halawani

Arts Plastiques : Ernest Pignon-Ernest, Vera Tamari, Khaled Hourani, Taysir Batniji, Hani Zurob

Art-vidéo/Courts-métrages : Hani Abu Assad, Hiam Abbas, Edgardo Bechara Al-Khoury, Larissa Sansour

Les cinq artistes sélectionnés bénéficieront des Prix suivants :
– L'invitation à performer ou exposer lors du Festival Palest'In & Out à Paris et à Ramallah en 2016 (dates à confirmer)
– Une résidence artistique de 3 mois à la Cité internationale des Arts de Paris, de juillet à septembre 2016
– Une somme de 1000€
– Une rencontre avec les jurés pour les guider dans leur recherche artistique
– Un programme de master-class dans le cadre du festival.

Les dossiers de candidature et le règlement sont disponibles en 5 langues jusqu'au 15 janvier 2016 (arabe, anglais, français, espagnol et italien). Ils sont téléchargeables sur le site de l'Institut Culturel Franco-Palestinien : http://www.institut-icfp.org/page.p...

Autres partenaires
Plus d'informations sur : http://www.institut-icfp.org/ et s...

Voir en ligne : source :

La « high-tech » palestinienne veut son indépendance

amelie — 2015-10-30T14:21:42Z

Le poids du secteur dépasse désormais celui de l'agriculture dans les Territoires palestiniens.

Les nouveaux entrepreneurs s'emploient aujourd'hui à dépasser la simple sous-traitance informatique d'entreprises israéliennes et le syndrome de « l'assistanat » entretenu par les ONG internationales.

Ils se font appeler les « Peeks », ces « Geeks » qui affichent fièrement en initiale le P de Palestine. Formés dans les écoles palestiniennes, puis façonnés dans des Masters « high-tech » internationaux et, pour certains, à la Silicon Valley, ils sont plusieurs dizaines à avoir fait le pari de revenir dans les Territoires pour participer au bouillonnant secteur des nouvelles technologies.

Davantage affranchi des frontières « physiques » kafkaïennes issues du conflit israélo-palestinien, le secteur fait aujourd'hui figure de locomotive d'une économie fortement handicapée par les effets de l'occupation. Selon le Bureau palestinien des statistiques, le secteur des technologies de l'information, qui représentait à peine 0,8 % du PIB palestinien en 2008, atteint aujourd'hui 11 %. Soit plus de 300 entreprises et 7 000 emplois en Cisjordanie et à Gaza. Des performances encore modestes mais qui dépassent, d'ores et déjà, celles du secteur agricole, pilier économique historique de la Palestine.

une importante réserve de « matière grise »

Ce « high-tech », qui a émergé dans les années 2000, se concentre à 40 % dans les activités de sous-traitance informatique. Les américains Cisco, Intel, Microsoft, mais également l'israélien Ness ont investi dans des sociétés-relais à Ramallah. Les Territoires palestiniens présentent, en effet, une réserve de « matière grise » – près de 2 000 ingénieurs sortent diplômés dans ce secteur chaque année – à des coûts salariaux très attractifs. La journée de travail se facture à près de 125 € contre plus de 500 € en Israël…

Mais la nouvelle génération 2.0 des Peeks refuse de se laisser confiner dans des postes de « forçats subalternes » de l'informatique, et rêve de se construire une « indépendance » dans le monde virtuel également. On ne compte plus aujourd'hui les initiatives de soutien aux pionniers de l'ère start-up en Palestine : « Start-up week-end » pour débusquer les projets prometteurs, concours de codage informatique, programmes de formation…

« célébration de l'échec »

L'un des visages de cette nouvelle génération tâtonnante mais déterminée est Yousef Ghandour. Casquette vissée sur la tête, il a déjà à son actif cinq start-up mais elles ont toutes, malheureusement, fini par péricliter : « Il a fallu beaucoup d'échecs avant de marcher sur la Lune », relativise ce « bosseur acharné » de 36 ans.

Dans le milieu des Peeks, il organise même des sessions de « célébration de l'échec ». Le concept : féliciter ceux qui ont eu le courage de lancer leur start-up, en dépit de l'issue funeste. « L'audace des entrepreneurs n'est pas du tout valorisée dans la société palestinienne », déplore Yousef, à la tête aujourd'hui du premier « incubateur » de start-up palestinien, Startforward (« Marche avant »).

Fondé en janvier 2013, il finance à hauteur de 15 000 € les premiers pas souvent titubants des projets 2.0. En avril 2011, le tout premier fonds capital-risque palestinien, Sadara Ventures, a également vu le jour. Fruit d'une association unique entre deux visionnaires : le Palestinien Saed Nashef, ancien programmeur de Microsoft, et l'investisseur israélien Yadin Kaufmann.

Financé notamment par la Banque européenne d'investissement (BEI), le duo compte déjà plusieurs succès en Palestine : Yamsafer – un site de réservation d'hôtels qui couvre l'ensemble du monde arabe – et Souktel – un système de SMS visant à mettre en relation demandeurs d'emploi et employeurs dans des zones reculées en Palestine, mais aussi au Rwanda ou en Égypte.

sortir de la logique des investissements « charité »

Le succès de ces start-up, bien que toujours modestes – quelques dizaines d'employés –, s'explique en partie parce qu'elles comblent un des besoins les plus urgents du Proche- et du Moyen-Orient sur la toile : le manque de contenus Internet directement façonnés en langue arabe et adaptés aux besoins des internautes locaux. Ces derniers ne représentent aujourd'hui que 3 % alors qu'ils devraient être, compte tenu du poids démographique, au moins 6 fois supérieurs. Un terrain rempli d'opportunités, car nécessitant des investissements initiaux relativement modestes.

« Ce n'est pas demain que la Palestine pourra fabriquer et exporter des produits high-tech ultrasophistiqués, mais on peut voir un frémissement », analyse Faris Zaher, l'un des fondateurs de Yamsafer. En attendant, les Peeks ont un objectif : sortir de la logique des investissements « charité » des pays donateurs et ONG souvent gaspillés, pour parvenir à des financements « gagnant-gagnant » purement économiques. « Là, on aura gagné, souffle Yousef Ghandour. La Palestine aura cessé d'être seulement la Palestine. »

Helène Jaffiol, à Ramallah pour LACROIX

Une femme célébre un mariage, une première en Palestine

amelie — 2015-08-19T23:59:00Z

Pièces d'identité en main, coran à portée de doigts, le juge prononce Thaër et Rawan mari et femme. La scène serait banale au tribunal de Ramallah si le juge n'était une femme, la première à célébrer des mariages musulmans dans les Territoires palestiniens.

À 33 ans, Tahrir Hamad, longue robe noire décorée d'un drapeau palestinien et keffieh jeté sur l'épaule, accomplit une révolution à l'échelle des femmes palestiniennes : depuis le 29 juillet, elle est la première « mazouna », dignitaire musulman habilité à sceller mariages et divorces. Elles ne sont que quelques-unes, rarissimes, à travers le monde arabe, en Egypte, à Abou Dhabi et désormais dans les Territoires.

Pourtant, dit-elle le sourire aux lèvres, « le seul obstacle vient de notre société patriarcale, car il n'y a aucune raison religieuse ou légale qui empêche les femmes d'occuper ce poste ». Cette conviction, elle l'a forgée au cours de ses dix années d'études islamiques parachevées par un master de droit musulman. Maintenant qu'elle est l'un des cinq juges à célébrer des unions au tribunal islamique de Ramallah, le siège de l'Autorité palestinienne en Cisjordanie occupée, elle assène cet argument à tous les futurs mariés qui rechignent à la laisser officier.

En une semaine, elle a célébré huit mariages et essuyé deux refus catégoriques : l'un des futurs mariés « a été incapable d'avancer une raison, il a juste dit : 'je ne veux pas qu'une femme célèbre mon mariage, c'est tout !' », raconte-t-elle à l'AFP.

Faire avancer la cause des femmes

Si le statut de la femme palestinienne est souvent cité en exemple dans le monde arabe, nombreuses sont celles qui militent pour que les femmes occupent une place plus importante. Sur 18 ministres, le gouvernement actuel compte trois femmes et 17 femmes siègeaient dans le parlement de 132 députés, qui en raison des divisions politiques ne s'est pas réuni depuis 2007. Avant Tahrir Hamad, trois femmes avaient ouvert une brèche dans l'univers exclusivement masculin de la justice et sont désormais juges dans des tribunaux civils.

Quant aux droits de la future mariée, Tahrir Hamad y veille. C'est avec application qu'elle fait porter au contrat de mariage de Tayssir Hamad et de Faten al-Deik les conditions de cette dernière. Après le mariage, Faten continuera ses études jusqu'au doctorat, puis travaillera. Elle fait même écrire que la décision éventuelle de quitter son futur travail lui appartiendra. A elle seule

En Cisjordanie occupée, de jeunes Palestiniens découvrent l'escalade

amelie — 2015-04-20T20:23:27Z

Origine de « Wadi Climbing » :

Will Harris et Timothy Bruns, âgés de 23 ans, sont venus des Etats-Unis avec un objectif : « créer une communauté de grimpeurs en Palestine », où « il y a un énorme potentiel pour de l'escalade en plein air » et où « les loisirs et les événements manquent cruellement ». L'idée, expliquent-ils, était de cibler les jeunes en premier.

Les deux Américains ont commencé à ouvrir des voies et planter des pitons aux alentours de Ramallah. Une fois les parcours balisés, ils ont lancé « Wadi Climbing » et commencé à faire grimper des Palestiniens et quelques expatriés.

Un pari difficile :

Innover dans les Territoires palestiniens n'est pas chose aisée. Car chaque pierre peut être disputée, tout particulièrement en Cisjordanie où la colonisation va galopante.

« Nous sommes cantonnés à certaines zones », explique Timothy en détaillant le casse-tête de l'endroit parfait : il faut que les grimpeurs palestiniens y aient accès, qu'il soit situé hors des territoires grignotés par les colonies et qu'il n'entre pas dans les zones désignées comme parcs naturels par Israël.
Parce que personne n'était parvenu à se plier à toutes ces exigences, « les seules zones d'escalade qui existaient jusqu'ici en Cisjordanie n'étaient utilisées que par les Israéliens », ajoute-t-il.

« Wadi Climbing » a donc pris ses quartiers « près de villages palestiniens, dans la zone B », les 22% de la Cisjordanie sous contrôle militaire israélien mais sur lesquels l'Autorité palestinienne conserve la gestion administrative.

Loisir abordable :

Le bouche-à-oreille a bien fonctionné. « En quatre mois, 270 personnes sont venues et elles ont toutes adoré », assure Timothy.

Il y a deux ans, lui et Will ont vécu en Jordanie, où ils ont étudié l'arabe qu'ils utilisent, mêlés à des mots d'anglais, avec leurs grimpeurs en herbe. Là-bas, disent-ils, les prix rédhibitoires faisaient de l'escalade un petit club fermé pour riches.
Alors ils ont voulu créer un loisir abordable : « Wadi Climbing » est financé par des sponsors privés américains, palestiniens et internationaux, et chaque journée coûte 60 shekels (environ 14 euros), location des chaussons incluse.

La « communauté des grimpeurs » s'agrandissant un peu plus à chaque sortie, Timothy et Will veulent maintenant passer à l'étape suivante : ouvrir une salle d'escalade à Ramallah.

Temoignages :

« L'escalade m'a beaucoup appris », lance Selwa 23 ans, « Cela m'a appris à ne jamais abandonner, à me dépasser, à me servir de ma force mentale pour continuer à grimper et pour aller au-delà de la souffrance physique et atteindre le sommet », dit-elle encore à l'AFP.
Après quelques efforts, cette jeune Palestinienne arrache son premier certificat : la voilà grimpeuse « expérimentée », au bout de trois journées passées à gravir les rochers du village de Yabroud, à une trentaine de kilomètres de Jérusalem où elle vit.

« Ca fait vraiment peur », renchérit Omar Abou Ara, 22 ans, venu de Jénine dans le nord de la Cisjordanie occupée. « Il faut se forcer un peu au début. Mais c'est l'occasion de réaliser quelque chose qui n'a jamais été fait dans ce pays », dit-il, enthousiaste.

Comme des dizaines d'autres Palestiniens, Salwa et Omar ont pu découvrir l'escalade grâce au pari un peu fou de ces deux jeunes Américains bien décidés à faire partager leur amour pour ce sport.

Extrait de l'article de Shatha YAISH ( AFP)
La nouvelle république.fr

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