ERAP - Échanges Rhône-Alpes Auvergne Palestine

projet « World Beat Wahad »

dominique — 2025-06-25T11:49:00Z

Depuis 2022 par le projet « World Beat Wahad » l'association Karakib travaille en étroite collaboration avec le Yabous Centre Culturel et le Conservatoire National de Musique. Après deux étapes à Jérusalem, une troisième étape du projet a eu lieu à Lyon en août 2023

WORLD BEAT WAHAD PALESTINE

Mise à jour Eté 2025
Cette collaboration musicale est le fruit d'une résidence réunissant artistes palestiniens et français à Lyon. Une partition brodée à plusieurs mains qui, du Machrek au Maghreb tissent les mémoires d'hier et d'aujourd'hui.

Aux cordes ancestrales du oud, du qanoun et du gumbri, se mêlent le souffle poétique de la clarinette et de la voix ainsi que la transe rythmique de la batterie.

Compositions intemporelles et chants immémoriaux font surgir une oeuvre vibrante, indocile et résolument ancrée dans le partage.

Tamer Al-Sahouri - oud

Chems Amrouche - guitare, voix

Mohamed Najem - clarinette, ney

Izzedine Saïd - qanoun

Karim Ziad - batterie,

Malik Ziad - mandole algérien, gumbri

Tamer Al Sahouri

Né à Beitlehem, Tamer est un oudiste et compositeur dont le travail musical s'ancre dans la tradition arabe classique tout en intégrant une recherche contemporaine, une ouverture à la musique modale et aux formes collectives. Il s'est produit dans des festivals nationaux et internationaux en Europe, en Afrique, aux États-Unis, en Amérique du Sud et au Moyen-Orient. Il assure également la direction artistique de l'Orchestre Arabe Palestinien, créé par l'ESNCM en 2021 et est actuellement directeur académique du Conservatoire Edward Said à Jérusalem.

Chems Amrouche

Formée en partie au CNR de Lyon et en Anthropologie à l'université Lumière, Chems aborde sa pratique artistique sous l'angle de la transversalité. Autrice-compositrice, chanteuse et multi-instrumentiste, elle puise dans les traditions musicales et poétiques du Maghreb et du Mashreq auxquelles elle s'est formée en autodidacte. Jonglant entre le sacré et le profane, entre la poésie du quotidien et l'exceptionnel des vies humaines, Chems invoque l'esprit de la « Boqala », une ancienne pratique algérienne exclusivement féminine. En l'enrichissant des fruits de ses rencontres et découvertes, elle insuffle une dimension contemporaine à des genres musicaux anciens qui ont bercé les contours de la Méditerranée.

Mohamed Najem

Clarinettiste, compositeur et improvisateur originaire de Beithlehem, Mohamed Najem développe un univers musical entre jazz, musique classique et traditions orientales. Formé au Conservatoire palestinien Edward Said, il multiplie les collaborations en Europe et au Moyen-Orient, porté par une recherche sensible autour de la mémoire, du souffle et de l'oralité. Mohamed compte parmi les membres fondateurs de l'Orchestre national de Palestine. Référent pédagogique à la Philharmonie de Paris, il continue d'intervenir comme enseignant en Palestine. En 2024, il sort son deuxième album Jaffa Blossom, salué par la critique et dédié à son grand-père natif de la ville de Jaffa où Mohamed n'a lui-même jamais pu se rendre.

Izzedin Said

Né à Jéricho en 1997, Izzeddin est un virtuose du qanoun, compositeur, arrangeur et pédagogue. Formé au Conservatoire palestinien Edward Said, il dirige aujourd'hui le département de théorie musicale à Ramallah. Sa carrière l'a mené dans des festivals prestigieux en Italie, en Turquie, en France et au-delà, et il est considéré comme un véritable ambassadeur de la musique palestinienne.

Karim Ziad

Artiste algérien, batteur, compositeur, arrangeur et chanteur, Karim Ziad est considéré comme un véritable pionnier. Son identité musicale inimitable est le fruit de la fusion entre ses origines maghrébines et sa passion pour le jazz. Également chef d'orchestre, directeur artistique du Festival d'Essaouira, des « Folles nuits berbères » au Cabaret Sauvage à Paris, sa contribution au monde de la musique est de renommée internationale.

Malik Ziad

Né à Alger, multi-instrumentiste autodidacte passionné par les cordes - plus particulièrement le mandole et le gumbri - Malik fait partie de ces artistes inclassables. Compositeur prolifique, il s'imprègne des rythmes exaltés du Diwan algérien et de la musique populaire Chaâbi. Son univers éclectique lui a valut de nombreuses collaborations avec des artistes de tout bord : Souleyman Koly (Afrique de l'Ouest), Manu Théron (musique occitane), Vincent Ségal ou encore Piers Faccini.

Samedi 28 juin à 18h00 – Dans le cadre de Écho de la Palestine

https://www.grenoble.fr/agenda/4422/491-world-beat-wahad-palestine.htm

Parc de la Prairie
70 Avenue du Rhin et Danube, 38100 Grenoble
🎶 Dans le cadre de La Petite Saison dans la Prairie

📍 Mercredi 2 juillet à 19h30 – Concert au Baroscope à Pélussin

Place des Croix, 42410 Pélussin - Participation libre et consciente

📍 Jeudi 3 juillet à 20h00 – Concert à Villefranche-sur-Saône

Maison Saint-Anne
147 Rue Claudius Savoye, 69400 Villefranche-sur-Saône - Participation libre et consciente

📍 Vendredi 4 juillet à 20h00 - Festival Soïo Mundo
Parc Sergent Blandan, Lyon 7^e
🎉 Dans le cadre du Festival Soïo Mundo - Gratuit

« Une maison à Jérusalem » film de Muayad Alayan

dominique — 2023-11-05T14:17:00Z

A House in Jerusalem ‘Bayt fi Al-Quds'
de Muayad Alayan
Palestine, Grèce, Royaume Uni, Allemagne, Pays Bas, Qatar, 2023
Fiction, 103 min

Après la mort traumatisante de sa mère dans un accident, Rebecca, jeune juive britannique, et son père, Michael, quittent l'Angleterre et emménagent dans la maison de son grand-père à Jérusalem-Ouest. Bien qu'il soit lui-même inconsolable, Michael souhaite que sa fille commence une nouvelle vie dans la nouvelle ville. Mais la jeune fille, qui s'accroche au souvenir de sa mère, ne peut se résoudre à laisser le passé derrière elle.
La tension entre le père et la fille atteint son paroxysme lorsque Rebecca découvre qu'une autre fille de son âge vit dans la maison, le fantôme d'une jeune palestinienne qui a été séparée de sa famille en 1948.

– Bande annonce :
https://www.youtube.com/watch?v=wjmrpI7GBtQ

Avec Miley Locke, Johnny Harris, Sheherazade Makhoul Farrell

Scénario : Muayad Alayan, Rami Alayan
Image : Sebastian Bock
Son : Miguel Murrieta, Simone Webber
Musique : Alex Simu
Montage : Rachel Erskine, Zakaria Zahrani and Mehdi Bouaroua

Production : Rami et Muayad Alayan pour PalCine Productions (Palestine), Heretic Films (Greece), Wellington Films (UK), Red Balloon Film (Allemagne), KeyFilm (Netherlands)
Coproduction : ZDF/ARTE (Allemagne), Cocoon films (UK), Metafora (Qatar),
En partenariat avec MAD Solutions (Egyptir-Emirati)
Avec le soutien de BFI Film Fund, Netherlands Film Fund, MOIN Hamburg Filmforderung and Pont Neuf Productions (UK)

– Muayad Alayan, réalisateur, directeur de la photographie et producteur palestinien est basé à Jérusalem. Le premier court métrage de Muayad Alayan « Lesh Sabreen ? » (2009) a été présenté en avant-première au Festival du film de Clermont-Ferrand. Il a coréalisé et produit le documentaire « Sacred Stones », qui a remporté le prix de la chaîne Al-Jazeera en 2012. Son premier long métrage de fiction, Love « Theft and Other Entanglements » (2015), a été présenté en avant-première à Berlin. "The Reports on Sarah and Saleem" a été présenté pour la première fois à l'IFFR 2018, où il a remporté le prix spécial du jury dans le cadre de la compétition Hivos Tiger et le prix du public du Fonds Hubert Bals.
Muayad Alayan est cofondateur de Palcine Productions, une société basée à Bethléem. Il a beaucoup travaillé avec des centres de jeunes et des centres socioculturels, ainsi qu'avec des ONG, sur des projets visant à promouvoir la culture et les organismes cinématographiques en Palestine. Il a également enseigné la réalisation et la cinématographie dans plusieurs universités.

Filmographie sélective :
– « Lesh Sabreen ? », 2009, court métrage
– « Love, Theft and Other Entanglements », 2015, long métrage fiction
– "The Reports on Sarah and Saleem", 2018, long métrage fiction
– « A House in Jerusalem », 2023, long métrage fiction

PalCine Productions est une société de production cinématographique établie à Bethléem, en Palestine. Elle a été cofondée par Muayad et Rami Alayan. PalCine a ses racines dans le cinéma de proximité. Au départ collectif de cinéastes et d'artistes palestiniens se réunissant pour produire ensemble leurs propres projets audiovisuels, elle s'est rapidement développée pour offrir son expérience et ses compétences à d'autres productions locales et internationales, à des organisations à but non lucratif, à des communautés et à des institutions.
PalCine Productions
Phone : +972528089352
Email : muayad@palcine.net
https://www.facebook.com/palcineproductions/

https://redballoonfilm.de/project/ahouseinjerusalem
https://heretic.gr/film/a-house-in-jerusalem/

World sales : Heretic Outreach
36, alkmanos street, 11528,
athens, greece
phone +30 210 6005260
mail at info@heretic.gr
Christina Liapi, festivals & servicing / christina@heretic.gr
https://www.facebook.com/hereticfilms/

Note du réalisateur
J'ai grandi en traversant avec mon père les quartiers de Baq'a et de Talbiya, à Jérusalem-Ouest, pour me rendre à l'école dans la vieille ville. Mon père avait l'habitude de raconter des histoires qui peignaient dans mon imagination la vie qui y régnait lorsque les Palestiniens y vivaient encore avant 1948. Aujourd'hui, des années après le décès de mon père, j'emprunte toujours ce même itinéraire et, comme tous les Palestiniens, je vois la juxtaposition de la vie d'aujourd'hui à celle d'autrefois. C'est là que se déroule l'histoire de ce film. Il explore la manière dont les nouveaux habitants des maisons arabes gèrent le passé et ses fantômes par le déni, le rejet, la dissonance cognitive, la déformation de la réalité et, dans de rares cas, la reconnaissance.
Les enfants sont les mieux placés pour répondre aux questions sur la vérité et la justice, car ils sont innocents et purs. À travers l'histoire d'une jeune juive américaine qui vient d'emménager à Jérusalem avec sa famille et qui découvre le fantôme d'une jeune Palestinienne du même âge qu'elle, qui vivait avec sa famille dans la même maison avant 1948, le film explore l'innocence avec laquelle les enfants se rapprochent les uns des autres avant d'être corrompus par les peurs et les préjugés de leurs parents.

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PRESSE

– Critique Cineuropa :
https://cineuropa.org/fr/newsdetail/437744/#cm
A House in Jerusalem
par Davide Abbatescianni, 01/02/2023
Traduit de l'anglais par Karine Breysse

« A House in Jerusalem » [+], le drame de Muayad Alayan sur le passage à l'âge adulte, est probablement l'une des pépites de l'édition de l'IFFR cette année. Le long-métrage, écrit à quatre mains avec Rami Alayan, a été présenté dans la section Limelight de la manifestation néerlandaise.

Le film raconte l'histoire de la jeune Rebecca (Miley Locke), contrainte avec son père (Johnny Harris) de quitter l'Angleterre pour s'installer à Jérusalem. Celui-ci espère que ce nouveau départ en Israël aidera la fillette à surmonter la mort de sa mère. Après leur emménagement dans une vieille maison d'un quartier connu sous le nom de « Vallée des fantômes », une série d'événements mystérieux survient, événements dont on accuse Rebecca d'être responsable. L'extrême curiosité de la petite fille pour la trappe d'un puits situé dans la cour de la maison semble être ce qui déclenche ces phénomènes. C'est derrière cette trappe qu'elle trouve une vieille poupée abandonnée là, depuis des dizaines d'années certainement. Au bout d'un certain temps, Rebecca découvre ce qui se trame derrière tous ces phénomènes mystérieux. Alors que le film semble nous entraîner dans une histoire d'horreur classique, il prend une tournure inattendue.
(L'article continue plus bas - Inf. publicitaire)

Il semblerait que la maison est toujours habitée par l'esprit d'une mystérieuse fillette du nom de Rasha (Sheherazade Makhoul Farrell), qui prétend attendre depuis longtemps le retour de ses parents, contraints de fuir « les hommes armés ». Seule Rebecca peut voir Rasha, et ensemble elles tentent de découvrir ce qui est arrivé à la famille de cette dernière.

La qualité de l'écriture est ici limpide. Le duo parvient en effet à aborder avec brio d'autres thèmes que la perte et le traumatisme. A House in Jerusalem est également un récit sur l'amitié, la santé mentale et les familles dysfonctionnelles, avec quelques allusions évidentes à la complexité de la situation sociopolitique en Israël.

L'ambition noble de mêler tous ces éléments pourrait facilement tomber dans le piège du scénario pot-pourri, mais heureusement, ils sont subtilement équilibrés et permettent à l'histoire d'avancer.

Les acteurs principaux sont franchement solides et convaincants. Locke, dont l'attitude et l'apparence ressemblent étrangement à celles de la jeune Millie Bobby Brown dans Stranger Things, apporte à son personnage ce qu'il faut d'esprit rebelle et de détermination. Pendant ce temps, Harris insuffle à son rôle une certaine fragilité et nous réalisons l'étendue de sa souffrance au cours de la scène dans laquelle Rasha observe l'un de ses secrets les plus tristes. Il fait de son mieux pour sa fille (et pour lui), pour qu'ils puissent tous deux avancer, cherchant une aide extérieure tout en essayant de garder les choses sous contrôle. De plus, la performance de Makhoul Farrell est crédible dans ce double rôle d'« esprit de la maison » et d'enfant abandonné qui a perdu la notion du temps et ignore tout du monde extérieur, ce qui n'est pas une tâche facile pour une actrice de son âge.

Dans l'ensemble, le film apparaît comme une métaphore convaincante sur le traumatisme. La nature de l'esprit qui hante la maison est entièrement révélée par un rebondissement surprenant. Même si le film a recours à des figures familières, le résultat final est frais et captivant.

A House in Jerusalem est une production de PalCine Productions (Palestine) et Wellington Films Limited (Royaume-Uni), coproduit par Metafora (Qatar), ZDF/ARTE (Allemagne), Cocoon Films (Royaume-Uni), Red Balloon Film (Allemagne) et KeyFilm (Pays-Bas), en collaboration avec la société émiro égyptienne MAD Solutions. Heretic (Grèce) assure les ventes à l'étranger.

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Srikanth Srinivasan
https://iffr.com/en/iffr/2023/films/a-house-in-jerusalem

Following the traumatising death of her mother in an accident, Rebecca moves with her father, Michael, to her grandfather's home in Jerusalem. Although disconsolate himself, Michael wants his daughter to begin a new life in the new city. But, clinging to the memories of her mother, the young girl cannot bring herself to let go of the past. The tussle between father and daughter comes to a head when Rebecca discovers another girl of her age living in the house.

Novelistic in scope and intimate in treatment, Muayad Alayan's A House in Jerusalem is a heartfelt exploration of personal and historical memory presented through the tremendously moving point of view of a bereaved child. With a classical filmmaking style, Alayan weds our perspective closely to Rebecca's, allowing the film to seamlessly merge fantastic and realistic elements to haunting effect.

A structurally complex and thematically rich work, the film draws resonant associations between its different characters and narrative arcs such that each one informs, elucidates and resolves the others. Individual grief and collective trauma buttress one another as Rebecca tries to process a primal scene of hurt and helplessness. A House in Jerusalem is that rare film that becomes more affecting and profound as its mysteries give way to everyday reality.

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A House in Jerusalem de Muayad Alayan plonge dans l'angle mort de la mémoire collective.
Malik Berkati
https://j-mag.ch/iffr-2023-a-house-in-jerusalem-de-muayad-alayan-plonge-dans-langle-mort-de-la-memoire-collective/

https://www.middleeasteye.net/discover/palestine-nakba-filmmakers-ghost-stories-confront-wounds
Traduction :
https://agencemediapalestine.fr/blog/2023/07/06/comment-les-cineastes-utilisent-le-surnaturel-pour-rendre-compte-des-blessures-de-la-nakba/

How Muayad Alayan filmed ‘A House In Jerusalem' in Palestine and Israel during the pandemic.
Mona Tabbara
https://www.screendaily.com/features/how-muayad-alayan-filmed-a-house-in-jerusalem-in-palestine-and-israel-during-the-pandemic/5178714.article

Muayad Alayan's Supernatural Drama ‘A House in Jerusalem' Debuts Chilling Trailer Ahead of Rotterdam Premiere.
Variety
https://variety.com/2023/film/global/muayad-alayan-a-house-in-jerusalem-trailer-rotterdam-1235500312/

A House in Jerusalem : A story of grief, ghosts and the Palestinian experience
James Mottram
https://www.thenationalnews.com/arts-culture/film-tv/2023/02/03/a-house-in-jerusalem-a-story-of-grief-ghosts-and-the-palestinian-experience/

Une designer palestinienne revisite l'habit traditionnel

dominique — 2017-05-08T18:56:31Z

La Palestinienne Natalie Tahhan coupe des tissus dans son atelier, le 13 avril 2017 dans le quartier de Rass-al-Amoud, à Jérusalem-Est

A première vue, on croirait qu'il s'agit des traditionnelles broderies qui ornent les habits de fête et autres robes palestiniennes. Mais nulle broderie dans les créations de Natalie Tahhan : c'est avec un ordinateur qu'elle donne un coup de jeune à la couture palestinienne.

Dans son petit atelier de Jérusalem où elle travaille seule, pas de points de croix ni de longues heures de broderie minutieuses, mais un ordinateur portable et une paire de ciseaux. Les capes que cette jeune designer aux longs cheveux noirs élabore sont faites de tissus imprimés dont les motifs géométriques dessinés sur écran reproduisent presque à s'y tromper les thèmes typiques de la broderie palestinienne.

« Je voulais faire du neuf, du moderne, du jamais vu sur le marché », explique cette Palestinienne de 27 ans établie dans la maison familiale du quartier de Rass al-Amoud, à Jérusalem-Est, où les Palestiniens espèrent installer la capitale de l'Etat auquel ils aspirent.

Non loin de là, comme pour rappeler l'impasse dans laquelle la paix est coincée depuis des années, un quartier de colonisation israélien grignote la partie orientale de la Ville sainte, occupée par l'Etat hébreu depuis 50 ans.

Depuis des siècles, les Palestiniennes brodent minutieusement leurs robes traditionnelles, généralement longues et noires, ornées de broderies rouges, encore portées aujourd'hui dans les campagnes ou lors des cérémonies de mariage.

- 'Une preuve d'existence' -

Les motifs, qui varient selon les villes, ont tous une signification : à travers les couleurs et les dessins, « on peut savoir d'où est originaire la femme qui les porte et si elle est mariée ou célibataire », explique Natalie Tahhan, qui a fait ses études à Londres et à Doha.

Ces broderies sont une part de l'« identité » des Palestiniens et « la preuve de notre existence dans chaque ville et village palestinien », alors que nombre de ces localités font désormais partie d'Israël, affirme à l'AFP Maha Saca, qui dirige le Palestine Heritage Center de Bethléem, en Cisjordanie occupée.

Les moderniser « en mélangeant motifs palestiniens et coupes d'habits modernes, c'est très bien et très important », poursuit celle qui milite pour que ces broderies soient ajoutées aux uniformes des écolières, au nom de la préservation du patrimoine national.

Plusieurs jeunes créatrices s'attellent à renouveler le genre pour faire porter à la nouvelle génération les robes de leurs aïeules, de plus en plus délaissées dans le quotidien. Mais Natalie Tahhan est l'une des rares à le faire à Jérusalem, et la seule à avoir abandonné le travail de broderie.

Faute d'imprimerie dans les Territoires palestiniens occupés, elle fait réaliser ses tissus imprimés à Dubaï, aux Emirats Arabes Unis. Ils arrivent ensuite chez elle via Doha et Amman, un passage généralement emprunté pour envoyer des biens vers Jérusalem en contournant l'absence de transferts directs des pays du Golfe vers Israël.

La première collection de Natalie Tahhan comprenait cinq modèles de capes de satin blanches, noires ou violettes, recouvertes de motifs géométriques aux couleurs chatoyantes. Elle s'est entièrement vendue en moins de trois mois, principalement dans le Golfe via internet, à 550 dollars pièce.

- 'Un petit bout de Jérusalem' -

Selon M^me Saca, qui a réuni depuis l'ouverture de son centre en 1991 la plus importante collection de robes palestiniennes, une vraie tenue traditionnelle de qualité peut coûter jusqu'à 2.000 dollars. Un prix qui s'explique par les longues heures de travail et les matériaux utilisés, souvent onéreux.

Parmi les capes de Natalie Tahhan, celle qui s'inspire des motifs d'Hébron, la grande ville du sud de la Cisjordanie, est une succession de carrés bleus et roses recouvrant entièrement le tissu noir ouvert aux épaules et garantissant une touche chic et colorée sur n'importe quelle tenue noire.

Ces tissus légers de couleur ont rencontré le succès dans le Golfe où les tenues traditionnelles palestiniennes, noires et fabriquées à base d'épais coton, peuvent rapidement devenir insupportables sous le soleil brûlant.

Autre argument de vente : l'origine du produit. « Ce qui plaît aux gens, c'est d'avoir des pièces faites à Jérusalem, surtout parmi les Palestiniennes de l'étranger », explique la jeune créatrice.

En achetant une cape, « elles ont l'impression d'emporter avec elles un petit bout de Jérusalem », une ville restée chère aux Palestiniens dont plusieurs millions vivent à l'étranger, après avoir été poussés au départ par les guerres ou l'aspiration à une vie meilleure.

Pour Natalie Tahhan, sa réussite est aussi le signe qu'on peut créer à Jérusalem-Est, malgré l'occupation et la persistance du conflit avec Israël.

(AFP)
Vu sur Mémorial de l'Isère

CONFÉRENCE – DÉBAT Être Palestinien de JÉRUSALEM : le défi de continuer à vivre dans sa ville (74) ANNEMASSE

dominique — 2016-12-06T19:30:00Z

Mardi 6 décembre 2016 à 19h30

Complexe Martin Luther King à ANNEMASSE

Salle municipale

CONFÉRENCE – DÉBAT

Être Palestinien de JÉRUSALEM : le défi de continuer à vivre dans sa ville

AVEC

Nada AWAD

qui nous revient de Jérusalem pour parler de sa ville où elle travaille au sein d'une ONG palestinienne

Livres, CD et DVD sur le sujet seront en vente

Chapeau-panier pour participation aux frais

http://jeunespalestiniens.org/

Nada Awad commence une série de trois conférences-débats consacrées à Jérusalem.

La situation dans cette ville est catastrophique. Selon ses habitants et très bons connaisseurs de la vie dans cette « ville éternelle », elle est bien plus préoccupante qu'à Hébron.

« La vie à Jérusalem occupée » Conférence de Mustafa Muhammad (69) Saint Genis Laval

dominique — 2016-03-11T20:00:00Z

Vendredi 11 mars 2016 à 20h
« La vie à Jérusalem occupée »
Conférence de Mustafa Muhammad (urbaniste, diplômé de l'université de Beir Zeit),
à Amicale laïque
18 rue Fourrel
Saint Genis Laval
organisée par Couleurs Palestine 69
Participation aux frais :2€
Mustafa, palestinien francophone, parcourt régulièrement son pays.
Il témoignera des évènements actuels et nous fera part de son analyse et de son engagement

- Agenda / Culture, Jérusalem

Projection de photos historiques de Jérusalem à LYON

amelie — 2015-11-25T20:30:00Z

Projection de photos historiques de Jérusalem

Mercredi 25 novembre
Bourse du Travail 20h30
1^er étage, Salle B
Place Guichard, Lyon 3^e

« de Silwan à Sainté » : un bel echange musical

dominique — 2015-10-15T11:20:00Z

Au mois d'août 2015, plusieurs villes de la région ont reçu des jeunes rappeurs de Jérusalem Est, le groupe Dandara
RLM, Rapsa et l'étranger, trois rappeurs stéphanois ont accepté de partager leur expérience musical avec ce jeune groupe de Silwan. Ensemble ils ont écrit et enregistré un titre en studio qu' ils ont ensuite interprété sur scène.
revivez ce bel échange musical en écoutant : « de Silwan à Sainté »
https://www.youtube.com/watch?v=lKN...aa

- Informations / Culture, Jérusalem

Joyeuse fête AÏD EL KEBIR

amelie — 2015-09-24T16:43:56Z

Aïd el-Kébir : les origines de la fête dans l'Islam

Les musulmans de Palestine et du monde entier fêteront à partir de ce jeudi et pendant trois jours, l'Aïd el-Kébir. L'une des fêtes les plus importantes de l'Islam.

L'expression aïd el-kébir, qui veut dire la « grande fête » est principalement utilisée au Maghreb. De nombreux pays utilisent eux, le nom aïd al-Adha, la « fête du sacrifice ». Il convient de la distinguer de l'aïd el-Fitr, qui marque la rupture du jeûne du mois de ramadan.
Dans la tradition musulmane, l'aïd el-Kébir commémore la soumission d'Ibrahim à Dieu. Dans le Coran, il est indiqué que ce prophète (Abraham dans la Bible) a reçu dans ses rêves l'ordre divin de sacrifier son fils, Ismaël. Celui-ci, élevé dans la foi, accepte d'être immolé par son père. Mais au moment où il tentait d'égorger son fils, l'archange Jibril (Gabriel) envoyé par Dieu, lui substituait au dernier moment l'enfant par un bélier. En souvenir de cet épisode, les musulmans sacrifient un animal (mouton, chèvre, bovin), selon les règles en vigueur.Il est ensuite d'usage de partager la viande en trois parties égales : La première revient à la famille, la seconde aux voisins, amis, collègues et connaissances, la troisième aux pauvres. Si les moyens ne suivent pas, il n'est pas tenu de pratiquer le sacrifice.

Malgré les événements violent que subissent les Palestiniens tous les jours de l'année, les musulmans de Palestine tenteront de vivre cette fête importante dans la paix, la solidarité et la piété. Nous leur souhaitons une bonne fête de l' AÏD EL KEBIR.

Voir vidéo de cet événement à la mosquée d' AL-AQSA :
https://youtu.be/78uLBBzgNWc

La mosquée al-Aqsa ou al-Aksa (appelée en arabe « al-jamaâ al-Qibli » arabe : الجامع القبلي, le terme arabe : المسجد الاقصى, al-masjid al-Aqsa « la plus lointaine » étant réservé à l'esplanade des Mosquées) est une mosquée construite au VII^e siècle à Jérusalem. Elle fait partie, avec le Dôme du Rocher, d'un ensemble de bâtiments religieux construit sur l'esplanade des Mosquées (Haram al-Sharif) qui est le troisième lieu saint de l'islam, après La Mecque et Médine. Il s'agit de la plus grande mosquée de Jérusalem, où 5 000 fidèles peuvent prier, le site dans sa totalité peut accueillir plusieurs centaines de milliers de personnes[1].
Selon la tradition musulmane, la mosquée a commencé à être bâtie en 637 par le deuxième calife Omar ibn al-Khattâb,[2] à l'emplacement sacré d'où le prophète Mohamed s'était élevé au ciel lors du voyage nocturne.

Anasheed de Ahmed Bukhatir : "Al QUDS" :
https://youtu.be/Dqxndo8vBnw

« de Silwan à Sainté » : un bel echange musical

dominique — 2015-08-09T16:28:00Z

« de Silwan à Sainté » : un bel echange musical

Au mois d'août, plusieurs villes de la région ont reçu des jeunes rappeurs de Jérusalem Est, le groupe Dandara
RLM, Rapsa et l'étranger, trois rappeurs stéphanois ont accepté de partager leur expérience musical avec ce jeune groupe de Silwan. Ensemble ils ont écrit et enregistré un titre en studio qu' ils ont ensuite interprété sur scène.

revivez ce bel échange musical en écoutant : "de Silwan à Sainté"
https://www.youtube.com/watch?v=lKN...

« Dandara » Les rappeurs de Silwan (73) CHAMBERY

dominique — 2015-07-31T19:30:00Z

« Dandara » Les rappeurs de Silwan

Vendredi 31 juillet 2015 à 19h

Concert à Chambéry.

DANDARA : Groupe de Rappeurs palestiniens de Madaa Silwan Creative Center nous ont déjà fait le plaisir de venir en 2014 dans la région. Pour ces jeunes le rap est un moyen d'expression verbal et corporel, une sorte d'exutoire et de résistance non violente.

https://youtu.be/BY8L96-_m-8